Explorando os Mythos mais Obscuros: Yibb-Tstll, o Paciente: Aquele que contempla o tempo

 

Poucos nomes podem ser pronunciados sem que o ar pareça tornar-se mais pesado. Entre eles encontra-se Yibb-Tstll, o Paciente, Aquele que Contempla, cuja presença é conhecida desde os tempos em que os homens ainda não distinguiam o mundo desperto daquele que existe além dos sonhos. Não é correto chamá-lo simplesmente de Divindade, pois semelhante palavra pressupõe uma relação de devoção que ele jamais solicitou. Yibb-Tstll existe antes das nossas religiões e permanecerá quando os últimos templos forem reduzidos a pó. Ele não exige preces, não convoca exércitos e não disputa o domínio de outros poderes. Ele simplesmente observa. E aqueles que foram vistos por Yibb-Tstll raramente tornam a considerar o mundo da mesma maneira.

Os registros mais antigos que fazem referência ao Paciente são fragmentários e contraditórios. Alguns o denominam Yibb, outros Yibb-Tstll, enquanto manuscritos provenientes de escolas ocultistas muito diferentes empregam nomes que aparentemente não guardam qualquer semelhança entre si. Essa multiplicidade não deve causar espanto. Aqueles que contemplaram sua forma dificilmente concordaram sobre o que haviam visto, e aqueles que ouviram sua voz raramente permaneceram suficientemente lúcidos para registrá-la. Há quem sustente que Yibb-Tstll não pertence propriamente às Terras do Sonho, mas que estas constituem apenas uma região de sua vastíssima esfera de influência. Outros afirmam que ele permanece em um lugar que não pode ser alcançado através do espaço, mas somente através de certas combinações de sonho, tempo e vontade.

Sua aparência é uma afronta a qualquer tentativa de estabelecer uma anatomia coerente. 

Yibb-Tstll manifesta-se como uma criatura imensamente grande, um gigante de aspecto humanoide e sombrio. Ele não possui pele, mas camadas necrosadas de cascas de feridas que recobrem cada centímetro de seu corpo colossal. Ele permanece sentado em uma postura imóvel sob a beira de um abismo cercado por montanhas altíssimas. De suas costas erguem-se imensas asas membranosas, semelhantes às de um morcego colossal, embora nenhum naturalista prudente confundisse aquelas estruturas com as de qualquer criatura terrestre. Seu corpo é recoberto por protuberâncias, dobras e vincos cuja função permanece desconhecida. Em algumas representações não possui pernas, mas uma massa de tentáculos serpenteantes. A cabeça, quando pode ser discernida entre a escuridão, apresenta feições que lembram remotamente um rosto humano deformado pela perspectiva de um pesadelo. Os olhos são pequenos e amarelados, há fossas nasais profundas e uma boca que mais parece um fosso vermelho.

Contudo, nenhuma descrição de Yibb-Tstll estará completa sem mencionar aquilo que se agarra ao seu corpo. Milhares de Noitesguios podem ser encontrados tateando suas feridas escuras, agarrados às suas asas, membros e ventre, como uma colônia parasitária que jamais abandona o hospedeiro. Essas criaturas alimentam-se de uma substância escura produzida pelo próprio corpo do Paciente, uma bile negra cuja natureza desafia toda classificação. Não se deve interpretar tal relação segundo os conceitos humanos de maternidade embora muitos ocultistas tenham tentado estreitar o conceito de que Yibb-Tstl amamenta essas criaturas. Não são poucas as representações de Yibb-Tstl que evocam mamas em seu corpo que são avidamente sorvidas pelas criaturas aladas que o acompanham.

Mas os noitesguios não são filhos no sentido que atribuímos à palavra, tampouco são simplesmente servos. São parte da própria ordem de coisas que cerca Yibb-Tstll, como os vermes que habitam um cadáver ou as sombras que acompanham um corpo sob a luz. Os Noitesguios se arrastam, arranham a carne extraindo filetes da substância que é absorvida pelas criaturas. A carne lacerada se torna então ferida exposta que irá se fechar num ciclo interminável.

O Paciente habita uma região remota das Terras dos Sonhos em uma cordilheira perdida, engolida nas profundezas da Selva de Kled. Ali, sob uma vegetação que jamais conheceu o sol de nosso mundo, ele permanece estático e contemplativo. Não dorme. Não come. Não envelhece. Não demonstra qualquer necessidade reconhecível. Há relatos de viajantes que afirmam ter permanecido à sua sombra durante o que julgaram ser algumas horas, somente para descobrir, ao despertar, que décadas haviam transcorrido. Outros juram que a criatura não estava ali quando chegaram e que, ainda assim, sentiram durante toda a viagem a desconfortável certeza de que estavam sendo observados.

É justamente a sua relação com o tempo que tornou Yibb-Tstll objeto de cobiça entre os mais insensatos dos ocultistas. Diz-se que sua posição lhe permite contemplar simultaneamente acontecimentos separados por séculos. Para ele, passado e futuro talvez não sejam categorias distintas, mas regiões de uma mesma paisagem. Aquele que obtivesse sua atenção poderia, em princípio, perguntar sobre acontecimentos ainda não ocorridos ou descobrir verdades enterradas antes mesmo do nascimento de seus antepassados. Mas existe uma diferença fundamental entre conhecer o futuro e compreendê-lo. Mais de um estudioso enlouqueceu ao descobrir que a resposta recebida era perfeitamente clara, enquanto todas as suas consequências permaneciam incompreensíveis.

Não são, portanto, os ignorantes que procuram Yibb-Tstll. São os eruditos, os feiticeiros, os astrólogos e aqueles homens que já aprenderam o suficiente para perceber a extensão de sua própria ignorância. Seus cultistas não formam grandes congregações, tampouco constroem templos que possam ser encontrados em mapas. São indivíduos dispersos, frequentemente separados por continentes e séculos, unidos apenas pelo conhecimento de determinados ritos. Alguns desejam os Noitesguios. Outros procuram o misterioso Escuro, a própria substância repulsiva associada ao sangue do Paciente. Outros ainda desejam aquilo que consideram sua maior dádiva: o Toque de Yibb-Tstll.

Esse último desejo é especialmente perigoso. O Paciente pode tocar um homem e transformá-lo. Não se deve confundir tal transformação com bênção. O corpo humano é uma arquitetura delicada, construída para existir dentro de limites que Yibb-Tstll não reconhece. Um toque seu pode alterar carne, memória, percepção e até a própria relação do indivíduo com o universo material. Há relatos de homens que retornaram de seus encontros com membros adicionais, sentidos que não possuíam anteriormente ou uma percepção do tempo que os condenou à incapacidade de viver entre os demais seres humanos. Alguns chamaram isso de iluminação. Aqueles que conheceram essas pobres almas chamariam de loucura, devaneio ou perdição.

Há ainda o Escuro, uma substância cobiçada que escorre da entidade e que certos manuscritos descrevem como seu sangue repleto de poder. Nas mãos de um iniciado, o Escuro pode ser empregado em ritos de grande poder e em práticas que nenhum médico deveria testemunhar. Alguns tratados afirmam que pequenas quantidades dessa matéria podem permanecer ativas durante décadas, reagindo à presença de determinados símbolos ou palavras. Outros afirmam que o Escuro não é uma substância, mas uma manifestação metafísica de algo que, em condições normais, deveria permanecer fora do nosso universo. Talvez ambas as explicações estejam erradas. Talvez sejam igualmente verdadeiras.

É curioso observar que Yibb-Tstll parece não possuir ambições compreensíveis. 

Não há evidência de que deseje conquistar a Terra, destruir a humanidade ou subjugar os demais poderes do Mythos. Ela não precisa fazê-lo. Enquanto os homens erguem impérios e os derrubam, enquanto civilizações nascem e desaparecem, enquanto estrelas surgem e morrem, o Paciente permanece sentado na sua vigília. Seus olhos vislumbram acontecimentos que para nós constituem eras inteiras. É possível que a vida humana seja, para ele, menos significativa que o movimento de um inseto. É igualmente possível que cada ser humano seja apenas uma pequena peça em alguma sequência de acontecimentos que somente ele consegue perceber.

É por isso que os antigos mestres aconselhavam jamais procurar Yibb-Tstll sem antes perguntar por que se deseja encontrá-lo. O perigo não reside apenas em ser morto, enlouquecido ou transformado na jornada de busca. O verdadeiro perigo é obter exatamente aquilo que se procura. Conhecimento absoluto pode ser uma forma de condenação. Aquele que pergunta ao Paciente quem matou um homem pode descobrir não apenas o assassino, mas também os acontecimentos que conduziram ao crime, aqueles que nascerão dele e os acontecimentos futuros que inevitavelmente resultarão daquela morte. A resposta de Yibb-Tstll pode ser verdadeira; aquilo que o homem fará depois de ouvi-la é que talvez não seja mais humano.

Assim permanece o Paciente em sua beirada, envolto em trevas e cercada por sua silenciosa prole alada. Yibb-Tstll não persegue, não caça e não convoca. Ele espera. Talvez esteja esperando por aqueles que aprenderam seu nome. Talvez esteja observando mundos que ainda não existem. Talvez tenha visto o nascimento e a morte de todos aqueles que algum dia a procurarão. E há uma possibilidade ainda mais inquietante: a de que sua imobilidade não seja passividade, mas concentração. Talvez Yibb-Tstll esteja contemplando um único acontecimento, situado em algum ponto remoto do tempo, pelo qual espera há milhares de anos.

Se assim for, seria prudente perguntar o que ele está aguardando.

E, sobretudo, o que está destinado a chegar.

Resenha de Delta Green: God’s Teeth — Uma Campanha de Horror com Terríveis Consequências

Poucas campanhas modernas de Delta Green despertaram tanta atenção quanto God’s Teeth. Escrita por Caleb Stokes e publicada pela Arc Dream Publishing em 2023, a campanha acompanha um grupo de agentes ao longo de quase duas décadas, começando em 2001 e chegando a 2020. Com 266 páginas, God’s Teeth é uma obra ambiciosa, mas sua importância não está apenas em seu tamanho. A campanha propõe uma experiência particularmente cruel de Delta Green, na qual os agentes não enfrentam simplesmente uma ameaça que precisam destruir, mas carregam consigo as consequências de suas próprias decisões durante anos.

A premissa já estabelece esse tom. Em 2001, um grupo de agentes e colaboradores é enviado para lidar com uma situação que envolve um mal que não pode simplesmente ser ignorado. A operação inicial, Go Forth, funciona como a semente de tudo o que virá depois. O que parece ser uma missão isolada transforma-se em uma história de consequências, culpa e horror que acompanha os personagens por diferentes períodos de suas vidas. O livro não está interessado apenas em perguntar se os agentes conseguirão cumprir uma missão, mas no que acontecerá com eles depois que a missão terminar. É uma diferença fundamental em relação à estrutura tradicional de Delta Green, na qual uma operação pode ser encerrada quando os agentes deixam a cena.

A estrutura de God’s Teeth é uma de suas características mais interessantes. A campanha passa por Go Forth, pelos anos intermediários reunidos em The Long Years, e posteriormente por Red Thoughts, White Teeth, The Spiral e The Hidden God, avançando de 2001 até 2020. The Long Years, em particular, deixa deliberadamente espaço para que o Operador insira outras operações entre os acontecimentos principais. Isso permite que a campanha respire e, mais importante, faz com que os jogadores possam esquecer por algum tempo determinados acontecimentos antes que suas consequências retornem. A passagem do tempo não é apenas uma conveniência narrativa: ela é uma das ferramentas de horror utilizadas pelo livro.

Essa estrutura também permite que God’s Teeth explore algo muito característico de Delta Green: a ideia de que fazer a coisa certa pode ser terrível. Os agentes precisam tomar decisões em circunstâncias nas quais todas as alternativas são ruins, e o livro está constantemente interessado naquilo que acontece quando uma instituição decide que determinada tragédia é aceitável porque não existe uma solução perfeita. A campanha trabalha com culpa, responsabilidade, violência, fracasso institucional e a facilidade com que pessoas bem-intencionadas podem transferir uma obrigação moral para outra pessoa. Nesse sentido, o horror sobrenatural é apenas parte do problema. O mundo real apresentado por Caleb Stokes consegue ser igualmente perturbador.

É justamente aí que está uma das grandes forças da campanha. God’s Teeth não utiliza o Mythos apenas como uma coleção de monstros e entidades inexplicáveis. O sobrenatural funciona como uma amplificação de temas humanos muito concretos. Há algo particularmente cruel na maneira como a campanha coloca os agentes diante de situações em que combater o horror não significa necessariamente salvar alguém, e em que uma vitória pode produzir novas consequências. O resultado é um tipo de horror diferente daquele encontrado em campanhas como Impossible Landscapes: menos surreal, mais terreno e institucional, mesmo quando seus elementos sobrenaturais começam a escapar completamente da realidade cotidiana.

A campanha também possui uma relação incomum com os próprios personagens. Os agentes não são simplesmente peças intercambiáveis que podem morrer durante uma operação e ser substituídas na sessão seguinte. Como a história atravessa tantos anos, suas vidas pessoais, relações e consequências psicológicas ganham importância. O sistema de Delta Green, com seus vínculos e sua deterioração mental, encontra aqui um terreno particularmente fértil. O livro quer que o Handler se preocupe não apenas com o que está acontecendo durante uma missão, mas com aquilo que os personagens fazem quando voltam para casa. Em God’s Teeth, a distância entre o agente e a pessoa que ele era antes de entrar para Delta Green torna-se parte do horror.

Um dos elementos mais interessantes é justamente a possibilidade de inserir outras operações durante os intervalos da campanha. Isso faz de God’s Teeth menos uma sequência rígida de aventuras e mais uma espécie de espinha dorsal para uma campanha de longo prazo. O Handler pode inserir outras missões, desenvolver os vínculos dos personagens e permitir que os agentes construam uma história própria antes de trazer novamente à superfície os acontecimentos anteriores. Há relatos de grupos que aproveitaram bastante essa possibilidade, enquanto outros preferiram seguir quase exclusivamente o material principal. A estrutura, portanto, oferece liberdade suficiente para acomodar diferentes estilos de mesa.

A recepção crítica foi extremamente favorável. O RPGnet classificou a obra como uma campanha excepcionalmente perturbadora e a considerou um exemplo de como RPGs podem abordar assuntos sérios sem tratá-los de maneira superficial. A campanha também recebeu o ENnie de ouro de Melhor Aventura em 2024, reconhecimento que ajuda a explicar sua posição de destaque dentro da produção contemporânea de Delta Green. Não se trata, portanto, apenas de uma campanha que ganhou notoriedade entre os fãs: ela foi amplamente reconhecida pela crítica especializada.

Mas God’s Teeth também exige uma ressalva que não pode ser colocada em uma nota de rodapé. A campanha aborda de maneira direta violência e abuso contra crianças, e a própria Arc Dream apresenta um aviso de conteúdo excepcionalmente explícito, recomendando que o Handler leia toda a campanha antes de iniciar o jogo. Esse material não está presente apenas como pano de fundo; ele é parte fundamental daquilo que a campanha pretende explorar. Para algumas mesas, isso será precisamente o que torna God’s Teeth uma experiência poderosa. Para outras, será um limite intransponível. Não considero produtivo tratar essa questão simplesmente como uma virtude ou um defeito: é uma característica estrutural da obra e precisa ser levada a sério por qualquer grupo que pretenda jogá-la.

Existe ainda uma particularidade interessante em sua origem. God’s Teeth nasceu de uma campanha de Actual Play produzida pelo Role-Playing Public Radio durante o período em que Delta Green ainda estava sendo desenvolvido. A publicação posterior transformou aquele material em uma campanha muito mais estruturada, preservando a ideia central e expandindo-a consideravelmente. Isso ajuda a explicar uma das qualidades mais curiosas do livro: ele possui a sensação de uma história que foi construída ao longo do tempo, e não simplesmente de uma sucessão de aventuras planejadas para levar os personagens de um ponto ao outro.

Fisicamente, God’s Teeth é um livro bastante atraente. A edição apresenta uma identidade visual que combina com o caráter documental de Delta Green, utilizando a estética de arquivos, relatórios, fotografias e documentos para reforçar a sensação de que aquilo que estamos lendo pertence ao mundo dos agentes. Há também uma escolha particularmente interessante de diagramação: os capítulos relacionados ao início da campanha recuperam elementos visuais associados à apresentação dos antigos suplementos de Delta Green, antes de a identidade gráfica retornar ao estilo estabelecido pelo RPG independente. É um pequeno detalhe, mas funciona como uma maneira elegante de marcar visualmente a passagem do tempo.

Os mapas e materiais de apoio seguem a mesma filosofia. Eles não estão ali apenas para indicar onde os personagens devem se posicionar durante um combate, mas ajudam a transformar os locais investigados em espaços concretos. A Arc Dream chegou a publicar um Evidence Kit específico para God’s Teeth, contendo documentos, mapas, panfletos, certidões, referências e outros materiais destinados a serem apresentados aos jogadores. Esse tipo de material é especialmente adequado a Delta Green, onde uma folha de papel encontrada durante uma investigação pode ser tão importante quanto qualquer mapa tático.

A arte de Dennis Detwiller também merece destaque. Em vez de tentar transformar a campanha em uma coleção de ilustrações espetaculares de monstros, o visual acompanha a proposta mais documental e desconfortável do jogo. Desenhos, fotografias, documentos e imagens aparentemente banais ganham importância justamente porque sugerem que existe algo errado por trás deles. É uma abordagem que combina muito bem com a estética de Delta Green: o horror não precisa estar no centro da página. Às vezes, basta a sensação de que estamos olhando para uma evidência que não deveríamos ter encontrado.

No fim, God’s Teeth é uma campanha difícil de recomendar de maneira universal — e isso talvez seja uma de suas maiores características. Ela não é necessariamente a melhor porta de entrada para Delta Green, nem uma aventura para grupos que procuram simplesmente uma sequência de operações envolvendo agentes contra monstros. É uma campanha sobre consequências, culpa, instituições que falham e pessoas que continuam vivendo depois de fazer coisas que jamais deveriam ter precisado fazer. Seu horror é deliberadamente desagradável, e a campanha exige muito mais de seus jogadores do que simplesmente disposição para enfrentar o Mythos. Para grupos preparados para lidar com seus temas, porém, God’s Teeth oferece algo raro nos RPGs de horror: uma história na qual o passado não desaparece quando a sessão termina. Ele espera. E, muitos anos depois, volta para cobrar seus dentes.

O Horror do Zodíaco traduzido para o Horror Cósmico

Os crimes do Zodíaco já possuem, por si mesmos, características que parecem pertencer a uma narrativa de Horror. Um assassino desconhecido que escolhe um nome para si, adota um símbolo, envia mensagens cifradas aos jornais e parece mais interessado em construir uma imagem do que simplesmente escapar da polícia. Suas cartas transformaram os assassinatos em uma espécie de espetáculo público, enquanto as cifras acrescentavam a eles uma dimensão quase ritualística. É justamente nesse ponto que podemos imaginar uma provocação: e se o Zodíaco soubesse muito mais do que seus perseguidores jamais suspeitaram?

Nossa ideia aqui é meramente especulativa, transferir o que sabemos sobre esses crimes horrendos para um contexto de Horror Cósmico, algo condizente com Chamado de Cthulhu.

Dentro do universo dos Mythos de Cthulhu, seria tentador relacioná-lo a Nyarlathotep, o Caos Rastejante. Não necessariamente como um cultista tradicional, alguém que recebe ordens de uma entidade e executa seus desejos de maneira consciente, mas como um homem que teve contato com alguma coisa que não deveria ter conhecido. Nyarlathotep é particularmente apropriado para essa interpretação porque, entre as entidades dos Mythos, poucas estão tão associadas à manipulação, às máscaras, à comunicação e à exploração das fraquezas humanas. O Zodíaco poderia ser, nessa versão, simplesmente mais uma de suas máscaras humanas — ou alguém que acreditava ter encontrado uma verdade que jamais compreendeu inteiramente.

O famoso símbolo utilizado pelo assassino também poderia adquirir um significado diferente. Historicamente, o emblema tornou-se uma espécie de assinatura pessoal, reconhecível imediatamente nas cartas e mensagens atribuídas ao criminoso. Na ficção, entretanto, poderíamos imaginar que o símbolo não foi criado pelo Zodíaco. Ele o teria encontrado em algum lugar: talvez em um manuscrito ocultista, em uma coleção particular, em uma inscrição antiga ou mesmo em um objeto cuja origem não conseguiu compreender. O assassino acreditaria ter descoberto um símbolo perfeito para sua nova identidade, sem perceber que aquilo que encontrou era muito mais antigo do que a própria humanidade.

Nesse caso, aquilo que os investigadores interpretaram como uma assinatura poderia ser, na realidade, um selo. Talvez o símbolo marque determinados lugares onde a realidade é particularmente vulnerável. Talvez represente uma entidade ou uma configuração astronômica. Talvez seja uma representação extremamente simplificada de algo que não pode ser compreendido por uma mente humana. O mais interessante é que ninguém precisaria perceber isso durante a investigação original. Para a polícia, tratava-se apenas da marca de um criminoso. Para alguém familiarizado com os Mythos, porém, a repetição daquele desenho poderia significar algo muito diferente.

As cifras também ganhariam uma nova importância. O Zodíaco não precisava necessariamente estar escondendo seu nome. Talvez a mensagem cifrada jamais tivesse sido criada para revelar sua identidade. Poderia ser uma instrução, uma fórmula, um fragmento de ritual ou parte de um texto muito maior. A primeira cifra solucionada pelos civis poderia, nessa interpretação, conter apenas uma parte da mensagem, enquanto outras permaneceriam incompreensíveis porque os investigadores estavam procurando palavras onde deveriam procurar símbolos, coordenadas ou relações astronômicas.

Isso permitiria reinterpretar especialmente as mensagens que permaneceram indecifráveis durante décadas. Talvez o problema nunca tenha sido a dificuldade da cifra. Talvez os investigadores não soubessem o que estavam procurando. Uma sequência aparentemente absurda de símbolos poderia ser um mapa. Uma série de números poderia representar posições geográficas. Determinadas palavras poderiam ser nomes de estrelas ou localidades antigas. E uma mensagem que parece delirante para um criptógrafo poderia fazer sentido imediato para alguém familiarizado com um tomo proibido.

A partir daí surge uma possibilidade ainda mais inquietante: os assassinatos poderiam ter sido coordenadas. Em vez de matar simplesmente por prazer, o Zodíaco poderia estar tentando construir alguma coisa através de seus crimes. Cada vítima ocuparia uma posição determinada dentro de uma figura geométrica maior. Cada local onde um ataque ocorreu corresponderia a um ponto. As cartas forneceriam outras informações necessárias para completar o desenho. Os investigadores procuravam uma sequência de crimes; o assassino poderia estar, na verdade, desenhando uma figura sobre o mapa da Califórnia.

O sangue das vítimas, nessa interpretação, não seria necessariamente o elemento mais importante. Poderia ser a posição da morte. Um assassinato ocorrido em determinado ponto, em determinada noite, sob determinada configuração celeste, poderia ter um significado completamente diferente de uma morte aleatória. Talvez o Zodíaco soubesse que certos lugares estavam alinhados com estrelas específicas. Talvez esperasse eclipses, conjunções ou outros fenômenos astronômicos. Os crimes poderiam representar apenas os pontos necessários para completar um gigantesco símbolo cuja verdadeira forma só seria perceptível quando observada de uma perspectiva impossível.

Isso também modifica a pergunta fundamental da investigação. Os policiais tentavam descobrir quem era o Zodíaco. Os investigadores dos Mythos talvez precisassem descobrir o que ele estava tentando fazer. Essa diferença é importante. A identidade do assassino continuaria sendo um mistério, mas poderia deixar de ser o maior deles. Mesmo que fosse identificado, talvez isso não explicasse por que aquelas vítimas foram escolhidas, por que aqueles lugares foram utilizados ou por que determinadas mensagens foram enviadas aos jornais.

Talvez o Zodíaco nem sequer tivesse recebido instruções diretas de Nyarlathotep. Essa possibilidade é, para mim, ainda mais interessante. Ele poderia ter encontrado um texto, uma entidade ou uma manifestação que interpretou como uma revelação. A partir daquele momento, passou a acreditar que havia recebido uma missão. Mas será que realmente recebeu? Talvez Nyarlathotep jamais tenha falado com ele. Talvez o assassino tenha simplesmente interpretado coincidências, símbolos e fragmentos de conhecimento de maneira delirante. Ou talvez uma entidade estivesse, silenciosamente, conduzindo seus pensamentos.

Essa ambiguidade combina perfeitamente com o Mythos. O horror não precisa estar em descobrir que o assassino recebeu ordens de uma entidade cósmica. O horror pode estar em descobrir que ele não sabia exatamente para quem estava trabalhando. O Zodíaco poderia acreditar que compreendia o significado de seus atos, enquanto uma inteligência muito mais antiga observava seus esforços com a indiferença de quem observa um inseto traçar uma figura no chão.

O próprio nome "Zodíaco" poderia então assumir uma dimensão diferente. Historicamente, foi o nome escolhido pelo criminoso para identificar-se em suas correspondências. Na ficção, talvez essa escolha não tenha sido casual. Talvez ele tenha descoberto que o verdadeiro Zodíaco não era aquele conjunto de constelações conhecido pelos astrônomos, mas apenas uma representação humana e incompleta de uma estrutura muito mais antiga. As constelações seriam pontos de referência; os símbolos, instruções; os assassinatos, marcas terrestres correspondentes a alguma configuração celeste.

Nesse cenário, o Zodíaco não estaria simplesmente matando pessoas. Estaria alinhando alguma coisa. Cada morte aproximaria uma determinada configuração de seu estado final. Quando todos os pontos estivessem estabelecidos, alguma coisa poderia acontecer na Califórnia. Um portal poderia se abrir. Uma entidade poderia atravessar. Uma região poderia tornar-se acessível a algo que existe simultaneamente em outro ponto do espaço e do tempo. Talvez fosse possível até imaginar que o objetivo não fosse trazer uma criatura para a Terra, mas permitir que alguma coisa da Terra fosse percebida por aquilo que está do outro lado.

E talvez seja justamente aqui que a história se torne verdadeiramente perturbadora. Os crimes do Zodíaco terminaram. As cartas cessaram. O símbolo desapareceu. Nenhuma nova sequência conhecida de assassinatos completou o suposto padrão. Durante décadas, investigadores procuraram o homem responsável pelos crimes sem descobrir uma resposta definitiva. Mas, dentro dos Mythos, isso não significaria necessariamente que o ritual fracassou. Talvez ele simplesmente tenha terminado.

Talvez os assassinatos nunca tenham sido o objetivo final.

Talvez fossem apenas a primeira etapa.

E talvez o verdadeiro mistério deixado pelo Zodíaco não seja descobrir quem ele era, mas descobrir o que ele estava tentando desenhar.

Aqui é o Zodíaco Falando - O Assassino que aterrorizou a Califórnia

Poucos casos criminais do século XX produziram uma combinação tão perturbadora de violência, mistério e espetáculo quanto aqueles perpetrados pelo homem que ficou conhecido como Zodíaco. Entre o final de 1968 e 1969, uma série de ataques no norte da Califórnia deixou cinco pessoas mortas e duas sobreviventes gravemente feridas e traumatizadas ao menos segundo os crimes oficialmente relacionados ao assassino. O próprio criminoso, entretanto, afirmava ter cometido muito mais assassinatos, chegando a reivindicar 37 vítimas. Até hoje, sua verdadeira identidade jamais foi estabelecida de maneira definitiva.

O primeiro dos crimes confirmados ocorreu na noite de 20 de dezembro de 1968, em uma estrada próxima a Benicia conhecida como Lake Herman Road. David Faraday, de 17 anos, e Betty Lou Jensen, de 16, haviam estacionado o carro em uma área frequentada por jovens. O assassino aproximou-se e disparou contra o casal. Jensen tentou fugir do veículo, mas foi atingida várias vezes; Faraday também morreu. Naquele momento, nada indicava que o crime inauguraria uma das investigações criminais mais célebres da história americana.

Sete meses depois, em 4 de julho de 1969, ocorreu o segundo ataque confirmado. Darlene Ferrin, de 22 anos, estava em seu carro com Michael Mageau, de 19, em Blue Rock Springs Park, em Vallejo. Outro automóvel aproximou-se, afastou-se e retornou pouco depois. O motorista então disparou contra o casal através da janela. Mageau sobreviveu, mas Ferrin morreu posteriormente no hospital. Pouco depois do ataque, alguém telefonou para a polícia e assumiu a autoria tanto desse crime quanto do assassinato de Faraday e Jensen. Essa foi uma das primeiras indicações de que os dois episódios estavam relacionados.

O caso assumiria uma dimensão completamente diferente no mês seguinte. Em 1º de agosto de 1969, três jornais da região receberam cartas praticamente idênticas, nas quais o remetente assumia a responsabilidade pelos ataques e exigia que os jornais publicassem sua mensagem. As cartas continham três partes de uma cifra, posteriormente conhecida como Z408. O remetente ainda não havia adotado publicamente o nome pelo qual ficaria famoso, mas a partir dali sua relação com a imprensa se tornaria parte essencial de sua estratégia.

A cifra foi solucionada em aproximadamente uma semana por Donald e Bettye Harden, um casal de cidadãos interessados em criptografia. A mensagem, embora não revelasse a identidade do criminoso, revelou algo importante sobre sua personalidade e suas fantasias. O autor dizia sentir prazer em matar e manifestava uma obsessão pela ideia de que suas vítimas se tornariam seus escravos após a morte. O texto também continha a declaração de que ele não revelaria seu nome porque isso comprometeria seu futuro. A cifra, portanto, não resolveu o mistério: transformou o próprio mistério em parte do espetáculo.

Foi também nesse período que surgiu o nome "Zodíaco", adotado pelo próprio assassino em suas correspondências. O símbolo que acompanhava suas cartas — uma cruz dentro de um círculo, semelhante ao símbolo de mira de uma arma — tornou-se imediatamente associado ao caso. A partir daquele momento, não se tratava apenas de um criminoso desconhecido: havia uma persona. O Zodíaco passou a escrever para os jornais, desafiar investigadores e ameaçar novas vítimas caso suas mensagens não fossem publicadas. A imprensa, involuntariamente, tornou-se o palco no qual o assassino construiu sua identidade pública.

O terceiro ataque confirmado ocorreu em 27 de setembro de 1969, nas proximidades do Lake Berryessa. Bryan Hartnell e Cecelia Shepard estavam às margens do lago quando um homem se aproximou usando um capuz escuro com o símbolo circular e uma cruz associado ao Zodíaco. O homem amarrou os dois e os atacou com uma faca. Hartnell sobreviveu; Shepard morreu dois dias depois em consequência dos ferimentos. O episódio forneceu aos investigadores uma das descrições mais detalhadas do criminoso e, talvez mais perturbadoramente, mostrou que ele havia começado a incorporar uma espécie de teatralidade ritual à sua aparência e comportamento.

Poucas semanas depois, o assassino mudaria novamente de método. Em 11 de outubro de 1969, o taxista Paul Stine foi chamado em San Francisco e transportou um passageiro até o bairro de Presidio Heights. O passageiro atirou na cabeça de Stine e fugiu, levando consigo um pedaço da camisa ensanguentada da vítima. A polícia inicialmente tratou o episódio como um assalto, mas logo recebeu uma carta do Zodíaco reivindicando o assassinato. Dentro do envelope havia justamente um fragmento da camisa de Stine, uma prova deliberadamente enviada para demonstrar que o autor da carta conhecia detalhes que somente o assassino poderia saber.

O assassinato de Stine também produziu um dos episódios mais frustrantes da investigação. Testemunhas forneceram uma descrição do suspeito e a polícia elaborou um retrato falado. Entretanto, uma falha na comunicação pelo rádio fez com que os policiais recebessem inicialmente uma descrição incorreta, indicando que o suspeito seria um homem negro. Policiais que passaram pela região chegaram a avistar um homem que correspondia muito mais à descrição correta, mas não o abordaram. O assassino conseguiu escapar a pé. O episódio se tornaria um dos grandes exemplos das oportunidades perdidas que marcaram a investigação.

Depois de Stine, as cartas tornaram-se quase tão importantes quanto os assassinatos. O Zodíaco enviava mensagens aos jornais para comentar os crimes, ridicularizar a polícia, ameaçar novos ataques e apresentar novos enigmas. Em algumas ocasiões, chegou a afirmar que pretendia atacar crianças em um ônibus escolar. Também entrou em contato com autoridades e pessoas específicas, criando uma relação de perseguição psicológica que transformava a investigação em um jogo público. O assassino parecia compreender que cada carta publicada aumentava sua notoriedade e ampliava a sensação de impotência das autoridades.

Outro elemento que tornou o caso excepcional foram as cifras. O Zodíaco enviou quatro mensagens cifradas principais, mas nem todas tiveram o mesmo destino. A primeira, Z408, foi quebrada rapidamente. Outra cifra, conhecida como Z340, permaneceu sem solução por décadas. Somente em 2020, uma equipe formada por David Oranchak, Sam Blake e Jarl Van Eycke conseguiu decifrá-la. Mesmo assim, a solução não revelou o nome do assassino, demonstrando que nem mesmo um dos mais famosos enigmas criptográficos da história do crime continha necessariamente a resposta definitiva.

A investigação policial, por sua vez, era particularmente difícil porque os crimes ocorreram em diferentes jurisdições. Vallejo, Benicia, Napa County e San Francisco possuíam departamentos policiais próprios, e a necessidade de compartilhar informações entre diferentes órgãos complicava a construção de uma imagem única do criminoso. Ao longo dos anos, investigadores analisaram impressões digitais, testemunhos, manuscritos, evidências balísticas, cartas e possíveis vestígios biológicos. O FBI também esteve envolvido na análise de elementos do caso. Ainda assim, não surgiu evidência suficiente para estabelecer judicialmente quem era o Zodíaco.

Diversos suspeitos surgiram ao longo das décadas, mas nenhum conseguiu reunir evidências suficientes para encerrar o caso. O mais conhecido foi Arthur Leigh Allen, morador de Vallejo, investigado intensamente e posteriormente popularizado como o principal candidato por livros e documentários. Havia uma série de circunstâncias que despertaram suspeitas contera ele, mas as evidências nunca foram suficientes para acusá-lo. Allen morreu em 1992 sem jamais ter sido formalmente responsabilizado pelos crimes. A própria polícia continuou considerando o caso sem solução.

Outros nomes também apareceram ao longo dos anos, incluindo o do criminoso e terrorista Ted Kaczynski, o Unabomber. Em 1996, investigadores chegaram a examinar a possibilidade de uma conexão entre Kaczynski e o Zodíaco, em parte porque ele havia vivido na região da Bay Area durante o período relevante. A hipótese, porém, não produziu resultados. A longa duração do caso fez com que praticamente qualquer homem que apresentasse alguma conexão geográfica, comportamental ou circunstancial com os crimes acabasse sendo considerado por investigadores amadores ou profissionais.

Também é importante separar os assassinatos comprovados das inúmeras vítimas que o próprio Zodíaco dizia ter feito. Cinco mortes e dois sobreviventes permanecem associados oficialmente à série de ataques, enquanto a cifra de 37 vítimas jamais foi confirmada. Outros crimes e desaparecimentos foram relacionados ao assassino ao longo dos anos, mas a ligação permanece incerta. Essa diferença é fundamental, porque parte da própria estratégia do criminoso parece ter sido criar dúvida e ampliar sua imagem. Quanto maior o número de crimes que dizia ter cometido, maior se tornava o mito em torno de sua figura.

A comunicação com a imprensa continuou por vários anos, embora os ataques confirmados tenham terminado em 1969. Algumas cartas posteriores são consideradas autênticas; outras permanecem controversas. O Zodíaco chegou a enviar mensagens em 1974, incluindo uma provocação ao inspetor David Toschi, um dos investigadores mais associados ao caso. Depois disso, as comunicações cessaram. A ausência de novas crimes comprovados e o silêncio do remetente produziram uma das perguntas mais persistentes do caso: o assassino morreu, foi preso por outro crime, abandonou sua atividade ou simplesmente decidiu desaparecer?

Com o passar dos anos, o caso deixou de ser apenas uma investigação policial e transformou-se em um fenômeno cultural. Livros, documentários, programas de televisão, estudos independentes e, posteriormente, a internet mantiveram o Zodíaco permanentemente presente na imaginação popular. O livro Zodiac, de Robert Graysmith, publicado em 1986, teve papel importante na formação da imagem moderna do caso e ajudou a popularizar Arthur Leigh Allen como principal suspeito. O material produzido em torno da investigação também influenciou filmes e outras obras de ficção, consolidando a figura do assassino como um dos grandes enigmas criminais americanos.

Talvez o aspecto mais assustador da história seja justamente a combinação entre violência real e construção deliberada de uma persona. O Zodíaco não se limitou a matar: escreveu para os jornais, criou um símbolo, enviou códigos, ameaçou novas vítimas, ridicularizou investigadores e transformou sua própria identidade desconhecida em parte do crime. Ele compreendeu algo que muitos criminosos anteriores não haviam explorado daquela maneira: o medo podia ser multiplicado pela imprensa. Cada carta publicada levava seu nome e suas ameaças a milhares de pessoas, fazendo com que seus crimes continuassem presentes mesmo quando ele não estava atacando.

Mais de meio século depois, o caso continua sem uma solução definitiva. A investigação já atravessou diferentes gerações de policiais e incorporou técnicas que não existiam em 1969, enquanto investigadores independentes continuam examinando documentos, cartas e evidências preservadas. A quantidade de material acumulado é impressionante, mas a identidade do homem por trás do símbolo continua desconhecida. O Zodíaco conseguiu aquilo que parecia impossível para um assassino em uma sociedade moderna: transformou o próprio anonimato em legado. E talvez seja justamente essa ausência de uma resposta final — mais do que as cartas, as cifras ou mesmo os crimes — que mantém o caso entre os mais perturbadores e fascinantes mistérios criminais do século XX. 

O Inominável - O tenebroso habitante da Casa em Meadow Hill

Entre as muitas histórias sombrias que sobreviveram aos primeiros séculos de Arkham, poucas são tão perturbadoras quanto a do Inominável. A lenda está ligada a antiga casa de aspecto colonial em Meadow Hill, um local abandonado há gerações, e cuja natureza parece ter confundido todos aqueles que tiveram a infelicidade de visitá-la. Não se trata simplesmente de uma história sobre um monstro escondido no sótão. A tradição sugere algo muito mais estranho: uma existência que atravessou séculos, mudando de aparência e talvez até de natureza, enquanto aqueles que a encontravam tentavam desesperadamente descrevê-la com palavras que não lhe serviam.

As raízes dessa história parecem alcançar o período colonial, quando Arkham ainda era uma pequena comunidade puritana cercada por florestas. Naquela época, demônios, bruxas e sinais de origem sobrenatural faziam parte do imaginário cotidiano, e acontecimentos inexplicáveis eram frequentemente registrados como manifestações do Mal. Entre os nomes associados a esse período está o do reverendo Cotton Mather, cuja obra Magnalia Christi Americana contém relatos de prodígios e ocorrências consideradas sobrenaturais. Entre eles aparece a história de uma mulher que teria dado à luz uma criatura descrita como algo “mais que fera, mas menos que homem”. A criança possuía uma deformidade peculiar em um dos olhos e seu destino foi ocultado.

É nessa antiga história que muitos encontram a primeira menção ao Inominável. A criatura teria sido escondida e mantida durante anos em um sótão, crescendo longe dos olhos da comunidade. Ruídos vindos do andar superior, passos durante a noite e vislumbres através das janelas alimentaram os rumores. Eventualmente, porém, aquilo que estava confinado escapou. A partir de então surgiram relatos de uma criatura vagando pelos arredores de Arkham, especialmente perto da antiga casa, dos campos e dos lugares onde os mortos eram enterrados. Algumas descrições falavam de uma criatura deformada, outras de uma presença quase demoníaca. Todas pareciam concordar apenas em uma coisa: aquilo não era humano.

Os registros posteriores tornam a história ainda mais incomum. Um diário datado do início do século XVIII preservaria referências à criatura e aos acontecimentos associados à casa, enquanto uma ocorrência de 1793 acrescentaria outro episódio à longa cadeia de testemunhos. Ao longo das décadas, o monstro foi adquirindo características cada vez menos definidas. Chifres, cascos fendidos, olhos deformados e uma aparência vagamente humana aparecem em diferentes versões, como se cada observador tivesse percebido apenas uma parte de algo maior. Talvez essa seja a característica mais importante da lenda: ninguém parece ter visto exatamente a mesma criatura.

Séculos depois, a história chamou a atenção do célebre ocultista Randolph Carter, cuja curiosidade por antigas tradições de Arkham o levou até a casa. Carter encontrou no sótão restos que acreditou pertencerem ao monstro original. Entre os ossos havia um crânio particularmente perturbador, dotado de pequenos chifres, mas ainda apresentando características reconhecidamente humanas na face e na mandíbula. Para Carter, aquilo parecia confirmar que a criatura das histórias não era simplesmente uma superstição. Os restos foram retirados da casa e enterrados novamente numa sepultura no quintal dos fundos. O gesto, entretanto, não encerrou a história. Talvez tenha apenas removido aquilo que restava da criatura que originalmente habitara o lugar.

O verdadeiro horror surgiu quando Carter e um colega chamado Joel Manton retornaram à região. Manton era um homem racional, pouco disposto a aceitar histórias sobre fantasmas e monstros, e a própria conversa entre os dois girava em torno da ideia de que algumas coisas poderiam ser chamadas de sobrenaturais simplesmente porque a ciência ainda não as compreendia. A discussão terminou de maneira abrupta quando ambos foram atacados. Manton sofreu ferimentos terríveis, arranhões e perfurações, enquanto Carter também foi encontrado machucado. Havia marcas em seus corpos que pareciam incompatíveis com qualquer animal conhecido, incluindo impressões semelhantes às de cascos usados para esmagá-los.

O relato de Manton, porém, é aquilo que transforma a história do Inominável em algo muito mais perturbador. Segundo ele, a criatura que os atacara não possuía uma forma estável. Não era simplesmente um homem deformado, um animal monstruoso ou um demônio. Parecia uma massa viscosa e amorfa que podia assumir diferentes aspectos conforme se movia. Por um instante poderia lembrar uma criatura quadrúpede; no seguinte, apresentar membros, olhos ou características que não pertenciam à forma anterior. A própria tentativa de descrevê-la parecia fracassar, pois cada palavra utilizada por Manton era imediatamente insuficiente para representar aquilo que ele havia visto.

É possível, portanto, que exista uma diferença fundamental entre a criatura original e aquilo que sobreviveu dela. O ser nascido séculos antes talvez tenha realmente possuído carne, ossos, chifres e uma anatomia monstruosa. Os restos encontrados por Carter parecem apontar nessa direção. Mas o que atacou Carter e Manton talvez já não fosse uma criatura física comum. Poderia ser uma espécie de manifestação, uma emanação daquilo que existira anteriormente, conservando alguma inteligência ou vontade, mas livre das limitações de um corpo. O monstro teria deixado de ser um animal e se tornado uma presença capaz de assumir formas.

É justamente aí que o nome Inominável deixa de ser apenas uma maneira dramática de chamar um monstro desconhecido. Há coisas que não possuem nome porque ninguém ainda lhes deu um. Outras não possuem nome porque qualquer nome seria inadequado. O Inominável parece pertencer à segunda categoria. Quando Carter e Manton tentam compreendê-lo, encontram apenas fragmentos: um crânio com chifres, um olho deformado, marcas de cascos, uma massa de carne, algo semelhante a lodo, olhos que aparecem onde não deveriam existir. Cada testemunho oferece uma imagem diferente, mas nenhuma consegue abarcar o todo.

Talvez seja esse o verdadeiro legado da criatura que habita as velhas histórias de Arkham. Não sabemos se nasceu de uma mulher amaldiçoada, de alguma linhagem monstruosa, de forças sobrenaturais ou de algo que jamais pertenceu ao mundo humano. Não sabemos se morreu no passado ou se aquilo que Carter e Manton encontraram era sua verdadeira forma. E talvez não exista resposta satisfatória. Pois o Inominável não é assustador apenas porque possui uma aparência horrível. Ele é assustador porque a realidade parece não oferecer uma forma adequada para descrevê-lo. Durante séculos, homens e mulheres tentaram transformá-lo em animal, demônio, fantasma e aberração. Talvez tenham cometido o mesmo erro desde o princípio: tentar dar um nome a uma coisa que, por sua própria natureza, existe além de todos eles.

O MONSTRO INOMINÁVEL

Abominação Indescritível

FOR 70          APA ---

CON 80         POD 70

TAM 60         EDU ---

DES 80          SAN ---

INT 65

PV 14

BD +1D4

Porte 1

Movimento 14

Ponto de Magia 14

COMBATE:

Ataca com uma combinação de cascos, garras e chifres. Pode dividir os ataques em diferentes alvos.

Luta 70%, dano 1d6+1d4

Esquiva 50%

Magias: Nenhuma

HABILIDADES: Furtividade 85%, Escutar 70%, Encontrar 70%, Saltar 60%, Intimidar 65%

ARMADURA: Nenhuma, mas a criatura é imune a armas mundanas. Armas encantadas produzem o dano normal, assim como magias.

APARÊNCIA: Uma abominação inumana que surge em meio a uma nuvem escura e vaporosa. Seus olhos vermelhos brilham no escuro e seu corpo se forma como uma gelatina coalescente que vai se solidificando. Seu corpo se dissolve parcialmente quando ferido, mas a matéria que oconstitui se reintegra rapidamente. Durante um encontro o ar próximo a ele se torna frio e seco.

MATERIALIZAÇÃO: Falar sobre essa entidade ou mesmo pensar nela dentro da Casa do Inominável tem 30% de chance de atrair a criatura que permanece a maior parte do tempo imaterial e invisível. Ela se forma materialmente em cerca de 5 minutos e se aproxima para investigar. Na maioria das vezes ela se move furtivamente através dos vãos e espaços da casa, rastejando por frestas estreitas produzindo um ruído de raspar ou gritos. Ela pode atacar se assim desejar, sobretudo se o alvo continuar dentro da casa e a seu alcance. O Horror Inominável não abandona a casa e por isso não empreende perseguição aos seus alvos. Ele se desmaterializa rapidamente se assim desejar.

FRIO EXTREMO: A entidade emana um ar frio quase congelante sempre que se manifesta fisicamente. Essa sensação térmica pronunciada pode ser sentida como um aviso de que ele está prestes a se manifestar. A criatura pode manipular a temperatura para causar dano físico em seus oponentes. Cada ponto de Magia gasto dessa forma, ocasiona um ponto de dano se ele tocar o oponente. Ele pode usar até 6 pontos de Magia de uma só vez produzindo uma severa queimadura de frio.  O alvo atingido por esse frio severo tem um dado de desvantagem em seus ataques e habilidades que dependem de movimentação (por exemplo esquiva) por 1d4+1 rodadas. O frio se dissipa depois desse período.

CUSTO DE SANIDADE: 1d4/1d6+2 por ver o Monstro Inominável.