Shub-Niggurath - The Dark Mother and the Mythos (Part 1)

In the mythology of Cthulhu Mythos, Fertility is represented by Shub-Niggurath. It is the cosmic entity that symbolizes the Cycle of Life, especially with respect to Birth, Reproduction and Fecundity.

The time and place of origin of Shub-Niggurath are unknown, but since it evokes a universal principle - of cosmic motherhood, perhaps its genesis has occurred with the very appearance of the Universe. To many Mythos theorists, Shub-Niggurath was formed shortly after the explosion resulting from universal birth was triggered by the will of Azathoth. Among the constitutive forces of the Universe, Shub-Niggurath arose after only Azathoth, which is the representative Alpha and Omega of all things and Yog-Sothoth symbolizing the concept of time and space. Theorists also say that its emergence triggered the first fecund wave that spread through the cosmos allowing the emergence of lifeforms as abundant as the stars in the firmament. It would, therefore, be the being from which all original life takes place.

By virtue of her role as "mother", Shub-Niggurath is treated generically as a female, therefore a Goddess. However, there are passages in esoteric volumes of Mythos that refer to it as "The Mother of Multitudes," which differs from its most famous epithet, "the Black Goat with a Thousand Young."

A reference from Chaat Aquadingen states that Shub-Niggurath does not have a gender, it is both male and female, fused into a single body. This androgeny seems to be related to the principle that it encompasses every process of creation in its being. More striking than the genre, is the size of offspring that follows it, alluded to in all titles. The striking element is the plural character. "A Thousand Sons" certainly denotes a great number and not an exact number, being her offspring countless.

According to most sources, the current home of Shub-Niggurath is the planet Yaddith, the lair of the gigantic Dholes who since the beginning of time have venerated the Outer Goddess as their only Deity. Shub-Niggurath would have ordered the faithful dholes to conquer this vast world so that it could settle down in its subsoil and shape the planet in the form of a living planet species whose surface it can transform at will. There is also the hypothesis that it remains occupying a prominent place in the legendary Court of Azathoth, at the center of the Universe. There, dancing and evolving around the Primal Chaos that is Azathoth, it continues to propagate life that are thrown into the recesses of the universe to sow barren planets.

There is no consensus on the subject. To some Mythos scribes, the goddess would have adopted the Earth as her home, building the inhuman city of Harag-Kolath somewhere in the south of the Arabian Peninsula, a place she still inhabits, awaiting the arrival of her consort Hastur, the Unnamable. These scribes are unlikely to be correct in their assumptions that Shub-Niggurath inhabits the Earth, but it is accepted that at various times in the existence of our planet, it has been physically invoked here.

In primitive cultures, one knows with certainty that Shub-Niggurath was honored like Matriarchal Goddess of enormous importance and influence. The Cult of Shub-Niggurath within human societies may have been the most widespread of all Mythos entities.

It is known that at some point in history it was revered by the Tcho-Tcho, by the people of Hyperborea, by the Muvians and Atlantians, as well as Egyptians, Cretans and Etruscans. It was also glorified by the Sumerians, Phoenicians and Babylonians who paid him numerous tributes. The Romans had contact with these cults throughout their conquests and took it to all the corners of the Empire, of the European east, to the heart of Europe, until the Britains embraced it throug the Druids. In Africa it was already known by the black people, as well as by the pre-Columbian civilizations in America. Occurring the same in the distant east.

For these cults, life only existed by the designs of their Goddess. She blessed the carnal union and allowed the species to perpetuate. To ensure conception, birth and growth, the "Goddess" was revered and honored in complex rituals. Different civilizations have adopted different conceptions and distinct forms for Shub-Niggurath, all having in common the principles of fertility and fecundity. From the rites of Artemis and Ephesus, to Hecate and Demeter in Greece, the goddess Astarte in Mesopotamia, Amun, the progenitor of all things in the folklore of Egypt passing through the celebrations of Baal among the Canaanites, the horned god Cernunnos of the Celts and the divinity Nordic Freyr...

All these entities, identical in a single symbolism, may be embodiments of Shub-Niggurath, the Magna Mater (Great Mother).

In addition to being a mother, the goddess was seen as an agrarian deity capable of promoting the fertility of the soil in the same way that it promoted the bonanza of the female womb. In order to please Shub-Niggurath, to Her, were dedicated offerings: part of the harvest, celebrations and observance of special days devoted exclusively to his praise. But the offerings also included blood sacrifices to irrigate the hard, rocky soil making it receptive to the seeds. The sacrifice of sheep and lambs passed by the blade of knives on a stone altar also bore the blessing of plenty. The precious Blood of Life turn into a bounty of abundance.

It is not surprising that Shub-Niggurath, in its many aspects, also received human sacrifices. Both to favor the fecundity of women and animals, as well as the fields. Countless victims were sacrificed in sacred rituals to please the goddess.

In Sicily, home to one of the last bastions of cultists, active until the ninth century, a virgin was taken to an altar and sacrificed every summer. His blood offered to Shub-Niggurath who blessed the congregation. Men with a strong seed and women with a receptive womb. In the orgy that followed the sacrificial ritual, couples engaged in the frenzy of the goddess copulated madly until all women were impregnated. And their children were born strong and healthy thanks to the blessing of the goddess.

In pre-Columbian Peru, the Inca sowed the fields and left a vacant space between the ranks where the planting should grow. They dug at that point a ditch or trench in which they offered offerings to Pachamama, the goddess of fertility. If the harvest was weak, they performed blood sacrifices in which children and women had their throats cut and buried in the ground. The blood of the victims was collected and dispersed over the field so that the sacrifice would stimulate growth.

However, gradually matriarchal societies were replaced by the patriarchal model and the cult of the Great Mother suffered a huge setback. Perhaps men resented their diminutive role in rituals, since the priests who presided over the ceremonies were always female.

Moreover, in many places, the practice of sacrifice has been abandoned, thus diminishing the effectiveness of rituals and belief in them. Gradually matriarchal peoples became increasingly rare and pushed ever further into the limits of civilization, persisting only in a few primitive societies.

Likewise, the growth of the Christian religion was instrumental in disrupting belief in the various aspects of the fertility goddess. Banned in numerous cultures, the deities were demonized as blasphemous in their sexual furor and bestial in their dependence on sacrifice. Shub-Niggurath's depiction as a black goat or goat became intimately associated with the devil and his priests as witches and witches. The orgies, rituals, and sacrifices did nothing to alleviate this presumption. The Christian priests and priests saw in each of these rites the satanic presence and endeavored to end each of the cults.

But those who believe that the cult has completely disappeared are deceived. Although much less active today, fertility goddesses are still present in some dark corners of the modern world. In isolated places such as the Australian outback, where aborigines dance naked in natural temples in the depths of the Brazilian Amazon where tribes that never had contact with civilization indulge in wild rites of passage and even in the arctic boundaries of the ural mountains, where sorceresses carry celebrations as old as the conifers of icy Siberia.

And it is in the sinister Severn Valley in southern England that lies the decaying village of Goatswood, where Shub-Niggurath's largest and most feared enclave of worship persists. The population, composed of degenerate men and women, is wholly devoted to the goddess and follows the old conventions for centuries. In this dark land, defiled by nefarious forces, Shub-Niggurath gallops freely as in the beginning of time.

A Mãe Negra - Shub-Niggurath e sua influência no Mythos

Reportagem do artigo de 8 de maio de 2013.

Na mitologia do Cthulhu Mythos a fertilidade é representada por Shub-Niggurath, ela é a entidade cósmica que simboliza o ciclo da vida, sobretudo no que diz respeito a nascimento, reprodução e fecundidade.

O tempo e local de origem de Shub-Niggurath são desconhecidos, mas uma vez que ela evoca todo um princípio universal - de mãe cósmica, talvez sua gênese tenha se dado com o próprio surgimento do Universo. Para muitos teóricos do Mythos, Shub-Niggurath se formou pouco depois que a explosão resultante do nascimento universal fosse deflagrada pela vontade de Azathoth. Dentre as forças constitutivas do Universo, Shub-Niggurath surgiu depois apenas de Azathoth, que é o representativo Alfa e Ômega de todas as coisas e de Yog-Sothoth  que simboliza o conceito de tempo e espaço. Os teóricos dizem ainda que, seu surgimento deflagrou a primeira onda fecunda que se espalhou pelo cosmos possibilitando o surgimento de formas de vida tão variadas quanto as estrelas no firmamento. Ela seria portanto, o ser do qual decorre toda a vida original.

Em virtude de seu papel como "mãe", Shub-Niggurath é tratada genericamente como uma fêmea, portanto uma deusa. Entretanto, existem passagens em tomos esotéricos do Mythos que se referem a ela pelo título de "O Bode com milhares de filhotes" o que a difere do seu epíteto mais famoso, "a Cabra Negra com mil crias".

Uma referência do Chaat Aquadingen afirma que Shub-Niggurath não possui um gênero, ela é ambos: macho e fêmea, fundidos em um único corpo. Essa androgenia parece estar relacionada com o princípio que ela engloba todo processo da criação em seu ser. Mais marcante que o gênero, é o  tamanho da prole que a segue, aludida em todos os títulos. O elemento marcante é o caráter plural. "Mil filhos" certamente denota uma grande quantidade e não um número exato, sendo a prole dela incontável. 

Segundo a maior parte das fontes, o lar atual de Shub-Niggurath é o planeta Yaddith, covil dos gigantescos Dholes que desde o início dos tempos veneram a Deusa Exterior como sua divindade única. Shub-Niggurath teria ordenado aos fiéis dholes que conquistassem esse vasto mundo para que ela pudesse se estabelecer em seu subsolo e modelar o planeta na forma de uma espécie de planeta vivo, cuja superfície ela pode moldar ao seu bel-prazer. Há também a hipótese que ela permanece ocupando um lugar de destaque na legendária Corte de Azathoth, no centro do Universo. Lá, dançando e evoluindo ao redor de Azathoth, ela continua originando formas de vida que são lançadas nos recessos do universo para semear planetas estéreis. 

Não há um consenso a respeito do tema. Para alguns escribas do Mythos, a deusa teria adotado a Terra como seu lar, construindo a cidade inumana de Harag-Kolath em algum ponto no sul da Península arábica, local que ela ainda habita, aguardando a chegada de seu consorte Hastur, o Impronunciável. É pouco provável que esses escribas estejam corretos em suas suposições de que Shub-Niggurath habite a Terra, mas é aceito que em vários momentos da existência de nosso planeta, ela tenha sido invocada fisicamente.

Em culturas primitivas, sabe-se com certeza que Shub-Niggurath foi honrada como uma Deusa Matriarcal de enorme importância e influência. O culto de Shub-Niggurath no seio de sociedades humanas, talvez tenha sido o mais difundido dentre todas entidades do Mythos. 

Sabe-se que ela, em algum momento da história, foi reverenciada pelos Tcho-Tcho, pelo povo da Hiperbórea, pelos Muvianos e Atlantes, bem como egípcios, cretenses e etruscos. Também foi glorificada pelos sumérios, fenícios e babilônios que lhe rendiam inúmeras homenagens. Os romanos tiveram contato com esses cultos ao longo de suas conquistas e a levaram a todos os cantos do Império, do leste europeu, ao coração da Europa, até a Britânia onde ela foi abraçada pelos druidas. Na África ela já era conhecida pelos povos negros, bem como pelas civilizações pré-colombianas na América. Ocorrendo o mesmo no oriente distante.   

Para esses cultos, a vida só existia pelos desígnios da Deusa. Ela abençoava a união carnal e permitia a perpetuação da espécie. Para garantir a concepção, o nascimento sadio e o crescimento, a "Deusa" era reverenciada e honrada em complexos rituais. Diferentes civilizações adotaram concepções diversas e formas distintas para Shub-Niggurath, todas elas tendo em comum os princípios de fertilidade e fecundidade. Dos ritos de Artemis e Ephesus, a Hécate e Deméter na Grécia, a deusa Astarte na Mesopotâmia, Amun, a progenitora de todas as coisas no folclore do Egito passando pelas celebrações de Baal entre os cananitas, o deus cornudo Cernunnos dos celtas  e a divindade Nórdica Freyr... 

Todas essas entidades, idênticas em um único simbolismo podem ser personificações de Shub-Niggurath, a Magna Mater (Grande Mãe).  

Além do aspecto de mãe, a deusa era vista como uma divindade agrária, capaz de promover a fecundidade do solo da mesma forma que promovia a bonança do útero feminino. A fim de agradar Shub-Niggurath, a ela, eram dedicadas oferendas: parte da colheita, celebrações e a observância de dias especiais devotados exclusivamente ao seu louvor. Mas as ofertas também incluíam sacrifícios de sangue para irrigar o solo duro e pedregoso tornando-o receptivo às sementes. O sacrifício de ovelhas e cordeiros passados pela lâmina de facas, sobre um altar de pedra, trazia também a benção da fartura. O precioso sangue decorrente da morte, se transformava em vida e fartura.

Não é de se estranhar que Shub-Niggurath, em seus muitos aspectos, recebesse também sacrifícios humanos. Tanto para favorecer a fecundidade de mulheres e animais, quanto dos campos. Inúmeras vítimas foram sacrificadas em rituais sagrados visando agradar a deusa.

Na Sicília, lar de um dos últimos baluartes de cultistas, ativo até o século nono, uma virgem era levada até um altar e sacrificada todo verão. Seu sangue oferecido a Shub-Niggurath que abençoava a congregação. Os homens com uma semente forte e as mulheres com um ventre receptivo. Na orgia que se seguia ao ritual de sacrifício, os casais entregues ao frenesi da deusa, copulavam ensandecidos até que todas as mulheres estivessem impregnadas. E seus filhos nasciam fortes e saudáveis graças a benção da deusa. 

No Peru pré-colombiano, os nativos incas semeavam os campos e deixavam um espaço vago entre as fileiras onde deveria crescer o plantio. Cavavam naquele ponto uma vala ou trincheira em que depositavam oferendas para Pachamama, a deusa da fertilidade. Se a colheita fosse fraca, eles realizavam sacrifícios de sangue nos quais crianças e mulheres tinham a garganta cortada e eram enterradas no solo. O sangue das vítimas era coletado e dispersado sobre o campo para que o sacrifício estimulasse o crescimento.

Entretanto, aos poucos, as sociedades matriarcais foram sendo substituídas pelo modelo patriarcal e o culto da Grande Mãe sofreu um enorme revés. Talvez os homens se ressentissem no seu papel diminuto em rituais, já que os sacerdotes que presidiam as cerimônias eram sempre do sexo feminino.

Além disso, em muitos lugares, a prática do sacrifício foi sendo abandonada, diminuindo assim a efetividade dos rituais e a crença neles. Gradativamente povos matriarcais foram se tornando cada vez mais raros e empurrados cada vez mais para os limites da civilização, persistindo apenas em algumas poucas sociedades primitivas. 

Da mesma forma, o crescimento da religião cristã foi instrumental para desarticular a crença nos vários aspectos da deusa da fertilidade. Banido em inúmeras culturas, as divindades foram demonizadas como blasfemas em seu furor sexual e bestiais na sua dependência de sacrifício. A representação de Shub-Niggurath como um bode ou cabra negros, passou a ser associada intimamente ao demônio e os seus sacerdotes vistos como feiticeiras e bruxas. As orgias, rituais e sacrifícios, não ajudavam em nada a aliviar essa presunção. Os padres e sacerdotes cristãos viam em cada um desses ritos a presença satânica e se esforçaram em acabar com cada um dos cultos.     

Mas enganam-se aqueles que acreditam que o culto desapareceu por completo. Embora bem menos atuantes na atualidade, as deusas da fertilidade continuam presentes em alguns recantos sombrios do mundo moderno. Em lugares isolados como no outback australiano, onde aborígenes dançam nus em templos naturais, nas profundezas da Amazônia brasileira onde tribos que jamais tiveram contato com a civilização entregam-se a ritos de passagem selvagens e até nos limites árticos dos montes urais, em que feiticeiras conduzem celebrações tão antigas quanto as coníferas da gelada Sibéria.

E é no soturno Vale de Severn, no sul da Inglaterra, que se encontra o decadente vilarejo de Goatswood, onde persiste o maior e mais temido enclave de adoração de Shub-Niggurath. A população, composta de homens e mulheres degenerados, é inteiramente devotada a deusa e segue as antigas convenções há séculos. Nessa terra negra, conspurcada por forças nefastas, Shub-Niggurath galopa livremente como no princípio dos tempos.

Essa postagem faz parte da Ciranda de Blogs do mês de Maio. Ideia de nosso colega Diogo Nogueira do blog Pontos de Experiência.

O tema sugerido foi "mãe".

Para saber mais a respeito da Ciranda de Blogs basta clicar no link:

Ciranda de Blogs

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Os Deuses Externos

Quando Shub-Niggurath se manifesta

Os Semeadores de Shub-Niggurath

Goatswood - Vilarejo de Shub-Niggurath

The Black Goat - Curta metragem inspirado na Cabra Negra

Como a Chaosium quase implodiu a si mesma - Do desastre ao renascimento.

Do blog Geek and Sundry
Por Ben Riggs

Como pode um Financiamento Coletivo de meio milhão de dólares falhar? E por que outra companhia iria querer assumir o problema alheio e gastar seis dígitos para erguê-la dos mortos?

A Chaosium Inc é um dos grandes medalhões da Indústria dos Role Playing Games. A companhia foi fundada em 1975 pelo designer de jogos Greg Stafford, criador da ambientação Glorantha e do RPG Pendragon. A companhia se tornou muito conhecida por publicar o seminal RPG de Horror, Call of Cthulhu que é baseado nos trabalhos de H.P. Lovecraft. Embora jamais tenha sido uma gigante em tamanho, a Chaosium estabeleceu uma grande base de fãs devotos.

Então, quando a Chaosium iniciou um Financiamento Coletivo para a sétima edição de Call of Cthulhu em 2013, ela se saiu muito bem, arrecadando US$ 500,000 com milhares de apoiadores. A campanha superou as metas estabelecidas e conquistou inúmeras recompensas oferecidas, que demandariam a criação de outros quatro livros. Fãs do jogo e de horrores não-euclidianos em geral, uivaram em êxtase, por terem contribuído para a criação de um belo jogo e ansiosos por colocar suas garras em volumes que sem dúvida abalariam sua sanidade. Esse era o segundo Financiamento Coletivo da Chaosium a atingir seis dígitos de lucro, o anterior, a campanha Horror on the Orient Express já havia levantado US$ 207,804, um ano antes. 

A expectativa de entrega do livro era outubro de 2013, um prazo que chegou e passou. Uma nova data foi anunciada, que também chegou e passou. Os arquivos em PDF dos Livros Básicos foram entregues em 2014, e muitas promessas foram feitas a respeito da impressão e envio.

Em março de 2015, quase dois anos depois do início da campanha, apoiadores receberam a notícia, "Seguindo nosso último anúncio, a editora contratada recebeu os arquivos finais e iniciou o processo de impressão. Nós esperamos receber nossas provas dentro no prazo acordado".

O problema é que esse anúncio também era falso. Arquivos foram enviados para impressão, mas infelizmente, sem os fundos necessários para pagar o trabalho.

Em 2 de junho de 2015, a Chaosium anunciou que seu fundador Greg Stafford havia retornado a companhia como Presidente. Seu companheiro Sandy Petersen, o idealizador original do RPG Call of Cthulhu, retornou com ele, e a dupla assumiu que a entrega do material do Financiamento Coletivo seria sua prioridade. Quando Stafford e Petersen retornaram, encontraram na conta bancária da Chaosium menos de US$ 10.000.

PARA ONDE FOI O DINHEIRO?

Como pode uma companhia que arrecadou 750,000 em Financiamentos coletivos em dois anos pode ter tão pouco em sua conta bancária? 

Em uma extensiva entrevista concedida por e-mail, a  nova direção da Chaosium e o atual presidente, Rick Meints relataram uma estória de má gestão, estratégia de negócios fraca e práticas quase anti-éticas por parte da administração anterior.

Os problemas se iniciaram com o Financiamento de Horror on the Orient Express. A administração anterior estabeleceu a cobrança de apenas US$ 20 para enviar uma caixa pesando cinco quilos a apoiadores internacionais. O custo para postagem de um pacote desse tamanho é muito alto, algumas vezes podendo chegar a US$ 150 para apoiadores residentes do Japão. Meints explicou que apenas nesse Financiamento a Chaosium perdeu US$ 170.000. Quando Greg Stafford retomou a companhia, ainda haviam vários apoiadores que ainda não haviam recebido seus produtos. 

O Financiamento da sétima ediçãod e Call of Cthulhu continuou com esses problemas. O Financiamento comprometeu a Chaosium com a obrigação de produzir OITO livros, bem como quatro baralhos de cartas e um CD. Além disso, esses produtos precisavam ser enviados para apoiadores em todo mundo. Horror on the Orient Express também voltou para assombrar a companhia. Ele foi oferecido como um add-on para os apoiadores da sétima edição, que podiam adquirir uma cópia por meros US$ 65 (o produto se encontra à venda na página da Chaosium por US$ 119,95!) e PIOR a editora cobraria apenas 1 dólar pelo envio. O Financiamento acumulou meio milhão de dólares, mas quando confrontado com a quantidade de itens oferecidos e o custo de envio, ele não se mostrou muito.

A magnitude do erro pode ser compreendida simplesmente avaliando o custo de envio. No nível "Nictitating Nyarlathotep" o apoiador deveria receber oito livros. Os apoiadores internacionais teriam de desembolsar US$ 355 por todo material e mais o envio, o que parece muito, até você considerar que é apenas US$ 15 a mais do que os apoiadores americanos teriam de pagar por uma entrega nacional. A noção de enviar oito livros para o Japão e cobrar apenas US$ 15 é uma loucura que nem mesmo Lovecraft seria capaz de conceber.

Meints disse que dezenas de milhares de dólares tiveram de ser gastos com layout, arte, testo e edição dos livros. Além disso, Chaosium ficava em Hayward, um subúrbio de San Francisco. O custo de manter um depósito e escritório nesse local também drenava os fundos obtidos.

Chaosium ficou devendo os salários de artistas, editores e autores. A nova administração descobriu que mais de cem envolvidos na produção não haviam sido pagos pela Chaosium, e mais grave, haviam pessoas que estavam esperando a mais de uma década para receber por trabalhos anteriores.

Quando Stafford retornou para a companhia em junho de 2015, ele encontrou a companhia com pouco dinheiro, com várias obrigações contratuais pendentes e parecia não haver nenhuma forma de cumprimento. Stafford havia construído a Chaosium. Será que ele também teria de enterrá-la?

AS ESTRELAS SE ALINHAM PARA A CHAOSIUM

Em agosto, Stafford anunciou que a premiada equipe da Editora Moon Design assumiria a administração da Chaosium. A equipe Moon Design lidou com a crise de uma maneira ousada e honorável: eles injetaram dinheiro na empresa. 

A Moon Design investiu seis dígitos de seu próprio bolso para que a sétima edição de Call of Cthulhu fosse impresso e entregue aos apoiadores. Meints estima que até todos os apoiadores receberem suas recompensas, a companhia terá gasto mais de US 100,000 apenas em despesas de envio.

Depois de muito tempo, a editora foi paga e os livros impressos.

Fãs ansiosos usando a hashtag #ShipsofCthulhu rastrearam os navios que transportam os tão aguardados volumes desde seu porto de origem até seu destino final, tirando fotos e acompanhando através das redes sociais.

O Vice-Presidente Michael O'Brien disse, "A resposta dos fãs da Chaosium foi esmagadoramente positiva - mesmo aqueles que já estavam fartos de esperar".

Moon Design trouxe o editor James Lowder. Lowder, que é conhecido por aquilo que Meints chamou de "forte defesa dos criadores", tornou-se consultor editorial para a linha de ficção e imediatamente começou a liquidar as dívidas com autores e artistas.  

Lowder contou a respeito da situação, "Em situações semelhantes editores simplemsente foram embora e esqueceram suas obrigações, Greg, Sandy e a nova administração da Chaosium fizeram a coisa certa para sua equipe, para os apoiadores que tanto esperaram após o Financiamento, um grupo no qual eu mesmo estou incluído. Eles me trouxeram aqui como consultor para ajudar a identificar os débitos e pagar o que é devido. É exatamente isso que estamos fazendo. Eu fico orgulhoso de fazer parte desse esforço".

Matthew Sanderson, um escritor que trabalhou para a antiga administração e agora para a Moon Design, disse que a nova equipe se mostra muito mais comunicativa. Ele acrescentou, "Ele stem sido ótimos (em pessoa e por email) sempre que tenho d elidar com eles".

Chaosium parece estar tentando se erguer do chão, como um feiticeiro Lovecraftiano invocado pelos sais essenciais. Um Financiamento do clássico RPG RuneQuest financiado com sucesso em janeiro, e recompensas de apoiadores já foram impressas e estão prontas para o envio dentro de três meses, o que, com certeza aumentará a confiança na administração da Moon Design.

Entretanto, uma questão permanece pairando. Por que a Moon Design Productions investiria uma quantia considerável de tempo e dinheiro em revitalizar uma companhia que se enterrou num Financiamento?

PAGANDO SEUS DÉBITOS

O Presidente Rick Meints explicou suas ações dizendo, "[Nós] decidimos ajudar a salvar a Chaosium por diferentes motivos. Nós quatro crescemos com a companhia e amamos seus jogos há décadas. Nós também vemos isso como um investimento de longo prazo que pode dar retorno com o devido trabalho. O mundo dos jogos de mesa fica bem mais rico com a Chaosium existindo, e nós estamos orgulhosos de ajudar a garantir que ela continue". 

CFO Neil Robinson explicou que o sucesso da Chaosium é uma questão pessoal para a Moon Design. Ele contou, "Nós quatro nunca teríamos nos encontrado sem RuneQuest, o primeiro RPG da Chaosium… [quando] nos conhecemos, nós estávamos vivendo em quatro países diferentes, em três continentes".

E assim, a Chaosium, sob uma nova administração, continua em família.

Agradecimentos a equipe da Chaosium/Moon Design. Sem a sua transparência, esse artigo não seria possível.

*          *          *

Ainda é cedo para dizer se as coisas vão se arrumar... não é o momento de comemorar ainda.

Francamente eu já estive mais preocupado, afinal fiz um bom investimento nesse Financiamento Coletivo e já estava achando que no final das contas ficaria chupando o dedo sem meus livros. Mas quando lembro da via crucis que foi receber meu Horror on the Orient Express, chego a ter arrepios... se não me engano fui um dos últimos aqui no Brasil a receber a caixa e tive que bombardear a Chaosium com e-mails toda quinta feira para ver se eles me respondiam e enviavam o produto que eu paguei para ter.

No fim, acho que só recebi meus livros por que enviei quarenta e sete mensagens (sim, eu contei!) até eles finalmente enviarem minha caixa através de um Priority Express Mail ao custo de US$ 85. Mesmo assim, fiquei sem meus dados e sem meu shield exclusivos da campanha que eles "esqueceram de enviar" e que "infelizmente não dispomos mais".

Saber das trapalhadas que a antiga direção da Chaosium cometeu me faz pensar que certas companhias não tem a menor ideia do que é agir com profissionalismo. E infelizmente isso é tão verdade aqui no Brasil, quanto lá fora. Mas há pessoas e pessoas... algumas fazem o possível para cumprir suas obrigações e lutam para entregar o acordado por vezes colocando a cara à tapa e levando prejuízo outras não estão nem aí.

Agora com a Moon Designs *parece* que as coisas estão voltando aos trilhos e que a companhia está em boas mãos...

Eu digo "parece" por que só vou respirar aliviado quando e (não queria escrever, mas lá vai), se o meu pedido chegar. Até lá vou continuar com um pé atrás, cruzando os dedos e rezando aos antigos pelo melhor.

Eu já disse anteriormente que nunca mais participaria de um Financiamento Coletivo organizado pela Chaosium, espero que eles consigam fazer com que eu mude de opinião e volte atrás nessa decisão.

Mas até isso acontecer, vão ter que rebolar e fazer um trabalho de primeira.

O Culto do Leopardo - O Auge e a Queda de um Culto de assassinos

A violência, os sacrifícios de natureza bizarra e os relatos sobre as atividades dos Homens Leopardo se espalharam pela Nigéria de tal maneira que as autoridades embarcaram em uma cruzada para tentar erradicá-los de uma vez por todas.

Em 1949, as autoridades responsáveis pela Região de Opobo - uma das mais afligidas pelo Culto, enviaram mais de 200 homens fortemente armados com espingardas com a missão de caçar e erradicar o perigoso secto. As ordens eram de atirar para matar sempre que um membro do culto fosse descoberto, isso por que os Homens Leopardo jamais se rendiam, nunca se entregavam e quando cercados tentavam levar quantos inimigos conseguissem com eles. 

Entretanto, apesar do contingente, armas e das várias medidas empregadas para deter os assassinos, as mortes continuavam e os Homens Leopardo pareciam até mais ousados do que antes. As patrulhas frequentemente ouviam gritos de pessoas aterrorizadas que haviam sido atacadas pelo culto, por vezes a poucos metros de onde a polícia estava instalada. Em vários casos, os próprios patrulheiros eram atacados pelos cultistas que cercavam veículos ou prédios.

Os Homens Leopardo tinham plena certeza de suas habilidades sobrenaturais, acreditavam que eram à prova de balas e capazes de escapar de qualquer armadilha ou emboscada mergulhando na escuridão. Muitos atos de sacrifício realizados pelo culto desafiavam os esforços das autoridades, como o caso de uma mulher que foi removida de uma cela onde estava sendo protegida, apenas para ser assassinada nos fundos da delegacia. Os cultistas haviam trocado as cavernas onde costumavam sacrificar suas vítimas por clareiras na selva, qualquer lugar onde pudessem matar indiscriminadamente. Vítimas eram ameaçadas e atacadas em plena luz do dia, e vários policiais passaram a acreditar que os Homens Leopardo realmente tinham poderes mágicos. Só isso explicava como eles conseguiam matar sem serem vistos.

A enervante habilidades dos Homens Leopardo em emergir silenciosamente das sombras e desaparecer sem deixar vestígio depois de matar frustrava os policiais de tal forma que muitos simplesmente desistiam da missão. Dos 200 policiais designados para combater o culto, 8 foram mortos e outros 54 pediram dispensa do trabalho em menos de um ano.

Havia ainda o enervante fato de que muitos ataques se confundiam com ataques de animais selvagens e as pessoas não tinham certeza do que estavam enfrentando. Além disso, era difícil conseguir testemunhas pois vigorava um medo quase palpável entre os civis que temiam sequer mencionar o nome do Culto. Havia a crença de que os chefes do culto comandavam animais selvagens a matar aqueles que falavam contra eles. A população nativa vivia em constante terror e nem mesmo as famílias das vítimas reportavam desaparecimentos por temer falar com as autoridades.

Em uma ocasião, as autoridades encontraram em uma clareira na selva um lugar onde os Homens Leopardo vinham realizando seus sangrentos rituais. A polícia destacou vinte homens para atacar a clareira em uma noite, mas quando os policiais chegaram se depararam com um bando de mais de 100 cultistas e simpatizantes. Diante dessas desvantagem tiveram de bater em retirada. Essa derrota mostrou que a situação era pior do que eles suspeitavam. Não haviam pistas para seguir, nem testemunhas ou provas concretas para chegar aos chefes da Sociedade.

O pior é que as pessoas não confiavam nas autoridades coloniais e muitos nativos aceitavam os cultistas como uma força inevitável, semelhante aos animais que caçavam na selva. Na ânsia de capturar membros do culto, muitos inocentes foram presos e agredidos para que entregassem envolvidos com o culto ou para confessar seu envolvimento. Torturas e execuções aconteciam diariamente e policiais perseguiam qualquer um que pudesse denunciar a identidade de um Homem Leopardo. O claro abuso de autoridade demonstrava a que ponto havia chegado o desespero dos oficiais do Serviço Colonial Nigeriano.

Enfrentando um inimigo invisível, numeroso e fanático as autoridades perceberam que não tinham como vencer essa batalha sem um planejamento bem feito e trabalho coordenado de inteligência.

Uma das primeiras medidas foi iniciar um toque de recolher que proibia as pessoas de sair a noite. Os policiais realizavam patrulhas nas ruas desertas e prendiam qualquer um que desobedecesse as ordens. Para capturar os Homens Leopardo, usaram uma estratégia: colocaram várias vilas sob o rigoroso toque de recolher e deixaram outras de fora. Mas estas receberam policiais à paisana que ficavam circulando para atrair os assassinos.  

Em uma operação, um agente fazendo-se passar pelo filho de um chefe tribal transitou por uma área rural escura onde já haviam ocorrido repetidos ataques. Um grupo de policiais armados aguardavam de tocaia. Na primeira noite, nada aconteceu mas na noite seguinte quando repetiram o plano, mais de uma dúzia de homens vestindo fantasias de leopardo saíram de seu esconderijo para atacar o oficial disfarçado. Os homens usavam garras metálicas e bastões ritualísticos e pareciam determinados a matar sua presa com a fúria de animais selvagens. Naquele momento, a "vítima" sacou uma pistola e começou a disparar abatendo dois agressores. A seguir, os policiais escondidos surgiram com espingardas. Após um violento tiroteio, cinco Homens Leopardo estavam mortos, mas infelizmente, o policial disfarçado também havia sido colhido pelo fogo cruzado.

Um dos cultistas havia sido gravemente ferido, mas mesmo assim conseguiu rastejar para a selva, correndo de quatro como se fosse um verdadeiro leopardo. Os agentes do Serviço Colonial seguiram seus rastros e conseguiram encontrar o homem agonizando. Mais adiante, havia uma clareira e de lá vinha o som de tambores e gritos. Os agentes seguiram em frente e se depararam com um ritual sendo preparado com Homens Leopardo e simpatizantes que esperavam o retorno dos outros com a vítima escolhida para o sacrifício. Os agentes nem se preocuparam em dar voz de prisão aos cultistas, chegaram disparando e derrubando todos Homens Leopardo que conseguissem acertar.

Quando a poeira e fumaça de pólvora baixou, havia mais 15 mortos e feridos, todos cultistas da Sociedade do Leopardo. Muitos deles também foram capturados e conduzidos para a cadeia.

Esta foi a primeira grande vitória das autoridades sobre o Culto do Leopardo. Mais importante do que simplesmente eliminar ou prender uma parcela dos cultistas, a notícia repercutiu em toda Nigéria graças a publicidade que a polícia deu ao incidente. Fotografias e reportagens mostrando os Homens Leopardo mortos e derrotados foram enviadas para todos as regiões e traduzidas em inúmeros dialetos tribais.

Com a prova de que os Homens Leopardo podiam ser mortos, as pessoas comuns passaram a acreditar que eles eram simples homens que se aproveitavam das superstições e não feras com poderes sobrenaturais. Eles não tinham acesso a poderes místicos e com certeza tampouco eram à prova de balas. Nas semanas seguintes, mais um grupo de cultistas capturados foi enforcado e seus corpos fotografados trajando as fantasias que lhes dava tanta autoridade.

Como resultado dessa campanha, testemunhas interessadas em auxiliar as autoridades começaram a se apresentar com informações sobre quem fazia parte do culto e onde ocorriam os rituais. Aparentemente, todos sabiam quem estava envolvido com as atividades do Culto, mas até então não tinham coragem de denunciá-los. Depois de mostrar que os Homens Leopardo eram mortais, a coisa mudou de figura.

Uma informação fez com que os policiais se embrenhassem na selva em uma expedição que os levou até um imenso altar coberto de manchas de sangue e ossos de numerosas vítimas. Na ocasião, eles capturaram pela primeira vez Chefes do Culto que acabaram se rendendo. Um desses chefes foi conduzido a uma Delegacia e lá os agentes arrancaram seus dentes com alicates para simbolizar que o Culto do Leopardo havia perdido suas presas.

O aumento de testemunhos e denúncias levou nos meses seguintes a um total de 90 prisões de cultistas, 50 dos quais foram publicamente executados para que continuasse se propagando a notícia de que os Homens Leopardo não passavam de homens. Por volta de 1955, os últimos membros do Culto foram presos e processados, mas a essa altura a Sociedade já havia se enfraquecido e perdido a maioria de seus seguidores.

Ainda que o Culto tenha continuado a operar na Nigéria realizando atentados e assassinatos até a década de 1980, ele nunca mais se recuperou e sempre que há algum tipo de ressurgimento as autoridades se empenham de descobrir os envolvidos e prendê-los. Em várias nações da África Ocidental, na Nigéria inclusive, ainda é crime utilizar qualquer tipo de roupa ou fantasia imitando a pelagem característica de leopardos.

Os misteriosos e letais Homens Leopardo deixaram várias questões em aberto após a sua queda. Quem eles eram? Por que eles praticavam tamanhas atrocidades? O que fez com que eles saíssem das sombras no final do século XIX e começassem seu banho de sangue? Como eles se organizavam e se mantinham atuantes apesar das perseguições?

Muitos pesquisadores acreditam que o Culto dos Homens Leopardo veio a tona como um grupo organizado para enfrentar a opressão dos colonizadores europeus na África, e que o rompimento da estrutura tribal tenha resultado na busca de tradições extremas quase esquecidas. Com o aumento do colonialismo, líderes tribais se mostraram incapazes de proteger seus povos e estes se voltaram para costumes que até então haviam sido repelidos. Era uma forma de se rebelar e enfrentar um inimigo comum, recorrendo ao que poderia existir de mais assustador e terrível. Quando verificamos que muitos alvos do Culto eram colonos brancos e nativos que se integravam a eles, sobretudo adotando seu estilo de vida, parece claro haver uma relação direta entre a presença colonial e os ataques. Contudo, a medida que os ataques foram se tornando cada vez mais sanguinários,a  população nativa passou a temer os cultistas e recorrer aos próprios colonizadores para que estes os protegessem.

O Culto do Leopardo entrou para a história como uma das Sociedades Secretas mais misteriosas, assustadoras e letais de que se tem conhecimento. Eles jamais se renderam diante de quem tentou domá-los e como feras selvagens lutaram até serem extintos.

O Culto do Leopardo - Uma Seita aterrorizante no Coração da África

Todas civilizações humanas tiveram estranhos cultos escondidos nas sombras e na periferia da sociedade. Alguns possuíam práticas que a maioria das pessoas consideram bizarras, alienígenas ou mesmo doentias. Certos cultos espreitavam das trevas promovendo rituais que criavam um borrão entre os reinos do real e do sobrenatural.

Um culto com essas características surgiu na África, estabelecendo um domínio baseado no terror, capturando a imaginação dos colonizadores ocidentais e fazendo com que muitos acreditassem em poderes místicos, magia negra e nos mais tenebrosos sacrifícios humanos. Envoltos na escuridão, seus membros alegavam poder se transformar em grandes felinos que matavam de forma implacável e despertavam um medo primitivo tanto nas populações brancas quanto nas negras. 

Hoje, o misterioso Culto do Leopardo é tratado pela maioria das pessoas como uma lenda ou ficção. Mas a verdade é muito mais aterrorizante do que se possa imaginar. O Culto de fato existiu e esteve ativo até muito recentemente. Ele permanece sendo um dos mais estranhos, pouco compreendidos e perturbadores Sectos da História. Ele conseguia fundir magia, assassinato e práticas sobrenaturais, criando um dos maiores enigmas do Continente Negro.

Na primeira metade da década de 1870, uma série de assassinatos macabros começou a aterrorizar a fronteira e as áreas rurais da colônia francesa de Libreville, atual Gabão, uma das regiões mais ermas da África Colonial. Corpos apresentando ferimentos grotescos condizentes com o ataque de animais selvagens, com marcas de mordidas e arranhões, por vezes, eviscerados, com membros faltando, ou até mesmo decapitados surgiam. A população local, naturalmente supersticiosa, ficou em pânico a medida que cadáveres cada vez mais mutilados apareciam na selva. Embora as autoridades no início atribuíssem as mortes ao ataque de feras selvagens ou escravos descontentes, logo ficou claro que algo muito mais sinistro estava acontecendo.

Após entrevistar alguns nativos, veio ao conhecimento das autoridades coloniais que há muito tempo havia existido na região uma espécie de Sociedade Secreta de natureza selvagem formado por canibais e conhecido como O Culto dos Homens Leopardo. Em diferentes momentos da história esse grupo deixava a obscuridade para levar a cabo seu trabalho sangrento, deixando um rastro de superstição e terror.

Os membros do Culto, de acordo com as crenças populares amplamente difundidas, tinham a capacidade de literalmente se transformar em leopardos ou em seres híbridos meio homens-meio-leopardos. Mas este era apenas um dos seus incríveis e diversos poderes; segundo alguns, eles também podiam controlar animais selvagens e absorver várias propriedades sobrenaturais ingerindo uma poção mágica chamada borfima, que era produzida a partir da mistura de sangue e de órgãos internos de animais e vítimas humanas. Esse tipo de crença era bastante conhecida na África nesse período, a convicção de que se alimentar da carne ou dos órgãos de um inimigo conferia força, resistência e habilidade superior. Além disso, através de rituais e magia negra, os cultistas que matavam e devoravam o coração de certos animais como leão, babuíno, leopardo e crocodilo absorviam o espírito do animal em questão, sendo capazes de assumir a forma deles e se tornar uma dessas formidáveis bestas. De fato, no submundo dos cultos e seitas africanas, existiram Cultos devotados a Babuínos e Crocodilos que agiam como seus animais totêmicos, imitando seu comportamento e matando conforme estes agiam na natureza. O leopardo, no entanto, era o maior e mais temido dos Cultos por ser considerado um animal forte e responsável por guiar os mortos no outro mundo.

O governo colonial não acreditava nessas supostas habilidades místicas, mas a realidade era quase tão bizarra quanto o mito. É claro, os membros do culto não se transformam em leopardos humanos, mas de fato, faziam parte de uma sociedade que perpetuava estórias legendárias sobre caçadas e façanhas realizadas. Os cultistas usavam máscaras e peles de leopardo durante os rituais e vagavam pela noite empunhando garras afiadas de metal, punhais mortais como presas e bastões com pontas aguçadas. Por vezes carregavam até objetos que simulavam o formato das pegadas de leopardos para deixar como rastro. 

Seus covis eram montados em cavernas e grutas nos arrebaldes da civilização. Lá eles se comportavam como os animais que tanto admiravam: devoravam as carcaças de suas vítimas, roíam seus ossos e os usavam como uma macabra decoração. Esses antros rescendiam com o fedor da carne putrefata se decompondo e eram temidos pelos nativos. Haviam chifres e peles penduradas nas paredes e uma grande área central onde ocorriam lutas mortais e orgias blasfemas. Os Homens Leopardo capturavam mulheres e crianças e as usavam como escravos ou sacrifícios diante de totens banhados em sangue humano.

Quando uma vítima adequada era encontrada, em geral um viajante solitário à noite, os Homens Leopardo tramavam uma emboscada e saltavam das sombras atacando como feras animalescas. Eles mordiam e arranhavam, em um tornado de sangue e selvageria. Após a vítima ser violentamente assassinada, os corpos eram esquartejados, com órgãos e sangue cuidadosamente coletados para o uso em festivais de canibalismo, na criação das poções e em rituais bizarros nas cavernas. Um ataque planejado por Homens Leopardo em 1872, no interior do Gabão, deixou um saldo de 13 mortos, todos membros de uma mesma caravana aniquilada pelos cultistas. Os sobreviventes descreveram o massacre como um ataque de homens que pareciam bestas e se vestiam como tal.

Um médico missionário alemão chamado Werner Junge, trabalhando na Libéria em 1930 descreveu a descoberta de uma vítima do Culto do Leopardo da seguinte maneira:

"Havia uma esteira na cabana, e sobre ela encontramos o corpo horrivelmente mutilado de uma menina de quinze anos. A garganta havia sido rasgada por mordidas que deixaram a cabeça ligada a meros retalhos. Havia sinais de mordidas no resto do corpo e inúmeros arranhões nas costas, braços e estômago. Os intestinos foram arrancados, a pélvis esmagada e uma parte do quadril estava perfurado. Uma perna havia sido descarnada e o osso branco estava exposto para fora do ferimento sangrento evidenciando que havia sido roído. A princípio achamos que aquilo era resultado do ataque de um animal da selva, mas uma breve investigação trouxe a luz certas particularidades que nos fizeram repensar essa teoria. Eu percebi, por exemplo, que a pele em diferentes pontos havia sido cortada por uma lâmina afiada. Além disso, o fígado havia sido removido do cadáver com um corte preciso que nenhuma besta poderia efetuar. Eu também fiquei chocado quando averiguei que uma parte do intestino fora cortada de forma limpa. Finalmente, havia a fratura pélvica, um exemplo clássico de dano produzido por uma pessoa incidindo seu peso sobre outra". 

Mas a despeito do que se pensava, as vítimas não obedeciam a um padrão. Havia tanto homens quanto mulheres entre os mortos, de todas as idades, etnias e classes sociais. O Culto dos Homens Leopardo não diferenciavam a origem do sangue derramado pelas suas garras e presas. Os rituais visavam salvaguardar plantações, eliminar doenças e extrair vingança através da magia negra. Também havia um componente de rebeldia dos colonizados contra a opressão dos colonizadores. Embora não se tenha um número oficial de vítimas, as mortes no Gabão tiveram um aumento que pegou de surpresa as autoridades europeias em meados de 1870. A natureza sangrenta e bizarra dos assassinatos chocava a todos, mas atingia com mais força a comunidade branca semeando um pavor crescente nas cidades e vilarejos isolados. Aterrorizados, muitos colonizadores deixaram a região, venderam fazendas ou mandaram suas famílias para outras nações africanas. Os crimes no Gabão ficaram em evidência por quase três anos, as pessoas sumiam na escuridão, eram emboscadas de surpresa e mortas rapidamente. Mas tão rápido quanto se iniciaram, as mortes abruptamente cessaram.

Mas esta não foi a última vez que se ouviu falar do Culto dos Homens Leopardo. Pelo contrário, o banho de sangue estava apenas começando. 

Em 1890, o Culto veio à tona novamente, dessa vez na Nigéria, depois de ensaiar um tímido ressurgimento em Serra Leoa, Libéria, Costa do Marfim e Tanzania. As terríveis atividades do Culto continuariam ao longo do século XX, produzindo mortes e causando medo onde quer que surgissem. Um surto de mortes violentas causadas pelo Culto do Leopardo se instalou pouco depois da Grande Guerra, entre 1914 e 1918, na África Ocidental. Ele foi combatido severamente pelas autoridades que aprisionaram inúmeros suspeitos e executaram aqueles que lideravam a sociedade secreta. Apenas na Tanzânia, mais de 600 suspeitos foram presos, sendo que uma centena deles foi julgada e mais da metade sentenciados a morte. Um dos "templos" usados pelos Homens Leopardo foi descoberto e de dentro dele resgataram prisioneiros torturados e encontraram centenas de ossadas lançadas em um fosso. 

Mas é claro, nem mesmo essa repressão foi capaz de deter a mortandade do Culto.   

A Sociedade continuou existindo no submundo de Serra Leoa e Libéria, mais temido e poderoso do que nunca. Os Homens Leopardo matavam impunemente e desapareciam sem deixar vestígios, misturando-se a população. Na Nigéria, eles ainda estavam ativos próximo do fim da Segunda Guerra Mundial e os colonizadores já estabelecidos no país chamavam a nação de "A Terra dos Homens Leopardo" tamanha sua influência. Durante um período de apenas dois anos, de 1945 a 1947, teriam ocorrido na Nigéria nada menos do que 81 assassinatos ritualísticos comprovados, sendo que mais de duas centenas de outros foram atribuídos a ataques de animais selvagens, embora muitos acreditem que o Culto fosse o verdadeiro responsável pela maioria dessas mortes.

Foi nessa época que o bizarro culto e as mortes ocorridas no distante continente africano chegaram ao conhecimento das pessoas mundo a fora incendiando a imaginação de todos que liam a respeito de Sociedades Secretas e fanáticos vestindo fantasias de leopardo. Um jornal da França descreveu os acontecimentos na Nigéria como "os mais terríveis e aterrorizantes casos de assassinato da história". Na Grã-Bretanha, o London Times noticiou a condição de fazendeiros que se queixavam da presença de nativos canibais que matavam indiscriminadamente.

Para o público, a ideia de um cabal de matadores, trajando peles de felinos selvagens, possivelmente com poderes sobrenaturais, e cercados por misticismo e magia, operando em uma parte do mundo exótica e pouco compreendida era irresistível. Era também a confirmação da presunção de que a África era uma terra primitiva onde ainda vigoravam costumes bárbaros. As estórias macabras sobre os Homens Leopardo começaram a pipocar na cultura popular em todos os cantos: em romances de aventura, histórias em quadrinhos, programas de rádio e televisão. Tarzan, o Rei da Selva, o famoso personagem de Edgar Rice Burroughs ganhou um novo e perigoso adversário na forma da Sociedade do Leopardo. 

Mas enquanto as pessoas falavam a respeito do Culto como uma mera obra de ficção, na África a situação era desesperadora. Um oficial colonial descreveu da seguinte maneira os acontecimentos em uma cidade do interior da Nigéria:

"As pessoas temem sair a noite, e com razão. As mortes acontecem quase toda semana, pessoas que desaparecem na calada da madrugada. Por vezes, ouve-se gritos, mas não se encontram as vítimas. Há rastros de sangue nas ruas e nas matas, mas nada dos corpos. Eles aprenderam a levar consigo os cadáveres e dar um fim neles. Alguns dizem que os membros da Sociedade do Leopardo os devoram em seus redutos. Eu não acreditava nessas estórias, mas depois de ver muitas coisas estranhas, acredito em tudo que falam agora. Pegue os rituais mais horríveis de que você já ouviu falar, multiplique por dez e mesmo assim você não estará nem perto do que acontece nesse lugar. Os Homens Leopardo semearam o medo de tal maneira que não há como viver sem se sentir sufocado pela aura de ameaça constante".

O horror no coração da Nigéria era tamanho que muitas pessoas realmente acreditavam nos poderes sobrenaturais dos Cultistas. Eles conseguiam escalar muros de três metros, entravam em aposentos trancados, matavam sem produzir nenhum som e é claro, se transformavam em animais ou bestas híbridas que caminhavam sobre duas pernas.

Os Homens Leopardo matavam impunemente e ninguém era capaz de detê-los.

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